北宋周敦頤的代表作《愛蓮說》想必大家都不陌生，中學課本里面學習過。文中周敦頤化身花仙子，借對蓮花之愛表明自己即使身在炎炎濁世之中，也要保持本真，出淤泥而不染的高尚品格。
為了加強對比，文中順帶還提到了一句“晉陶淵明獨愛菊”。菊花作為花之隱逸者，與田園詩人的代表人物陶淵明交相輝映，同樣是高風亮節的不為五斗米折腰，愛菊者則更偏向于做一個避世的隱者。
知其然更要知其所以然，在此先貼出島主的結論，陶淵明的愛菊，只可欣賞，卻不可模仿。
生于東晉末年的陶淵明，自小博學多才，卓爾不群，寫得一手好文章。我們多以為陶淵明年少時的心態是崇尚老莊熱愛自然的道家思想“少無適俗韻，性本愛丘山”。可卻很少有人知道陶淵明曾寫下“猛志逸四海，騫翮思遠翥”如此抒發內心豪情壯志的詩句。
這里也看以看出陶淵明內心的矛盾，其實他從小是研習儒家六經長大的，心懷濟世之志，卻深受道家思想的熏陶，在有為與無為之間反復糾結。
最終使陶淵明做出決定的，是自父喪之后日漸窘迫的家境。那段時間的日子我們可以從陶淵明的自敘《五柳先生傳》中略知一二，雖文章志在表達自身淡泊名利，安貧樂道的高志，可島主看到更多的卻是家徒四壁，一貧如洗的慘狀。
陶淵明出仕了，可不論是州祭酒還是主簿，都因不堪吏職半途而廢了。想要過田園生活，靠耕種自給自足，卻又因勞累病倒，讓妻兒都挨餓。這一時期的陶淵明的隱居，有一點消極逃避的意思。
真正將陶淵明的隱者身份上升到偉大的高度，反而是陶淵明之后的再度出仕經歷。第一次退隱田園，陶淵明還并未下定決心。他的名士之名，也多讓他受到當朝權貴的青睞，再次拾起年輕時的壯志，陶淵明又走上了仕途。
陶淵明先后入了東晉末年權臣桓玄和劉裕的幕府，不過這兩位都不是省油的燈了，表面風平浪靜的朝堂實則暗流涌動。當桓玄和劉裕的代晉的野心漸漸暴露，和平的假象破裂，爭權奪利拉幫結派的斗爭此起彼伏，陶淵明徹底感受到了官場的污濁與黑暗。
不同于之前的芝麻小官，這一次陶淵明是有向上爬的契機的，可家國情懷，不與世俗同流合污的操守，讓他無反顧地選擇了離開。無論是桓玄還是劉裕，都沒能攔下他。最后一次出仕，陶淵明象征性地當了八十天彭澤令，留下一句不為五斗米折腰與一首《歸去來兮辭》之后，再次與官場告別。“實迷途其未遠，覺今是而昨非。”看透一切的陶淵明，這一次告別就是永別，從此終生不仕。
再次歸隱田園，雖然生活依然清貧甚至是窘迫，但島主卻已看不到陶淵明身上有半點的消極。他的思想境界已然升華，找到內心的一份平靜與從容，堅守了自己的本心。晚年的田園生活留下的多篇著作都是積極向上的，代表了對美好生活的向往。
聯系到現如今，為什么島主在前面說不要模仿陶淵明的“獨愛菊”。卻是旨在點醒那些誤解陶淵明歸隱田園初衷的人。當今這個快節奏的社會，談論“采菊東籬下，悠然見南山。”這種快意灑脫的生活太過奢侈。
不同于陶淵明時期的政治環境的錯綜復雜，在今天，在正值青春，該奮斗的年紀，談論“獨愛菊”這種與世無爭的安逸，是在毀了自己。
島主不想販賣焦慮，也不貼那些成功人士的例子。能夠在蕓蕓眾生中脫穎而出，取得非凡成就的畢竟是少數人，而大多數人注定只能屬于平凡人。做一個平凡人并沒有什么可怕，可怕的是在自我麻痹與自暴自棄中甘于平凡。
島主知道生活不止眼前的茍且，還有詩與遠方，可這句話是功成名就的人才有資格說的，是陶淵明那種天才才有資格說的。
我的一個導師曾說過一段話，成長是一個痛苦的過程，因而有些人會逃避成長。最怕你兩手空空，還云淡風輕。你可以閑一陣子，但不可能舒服一輩子。你應該努力去生活，歷經滄桑，再寵辱不驚，再去過不焦慮的人生。
年輕人，不要再標榜自己“獨愛菊”了，懂得超越，才是好的。